Recalcati 'Psicologia dei dittatori: il nuovo totalitarismo'
domenica 15 novembre 2026
Secondo Freud esiste una diretta parentela della figura del dittatore con quella di Dio.
Si tratta in entrambi i casi del prolungamento della Imago paterna che nella nostra
infanzia abbiamo vissuto come uno scudo protettivo nei confronti di ogni avversità. Il
legame col padre rassicura e contrasta l’angoscia dell’abbandono e della precarietà
come accade per l’uomo religioso nei confronti di Dio. Il dittatore o il capo – il Duce
o il Führer – al quale la massa si consegna passivamente riprodurrebbe così la
sensazione pacificante del sentirsi tutelati da una potenza benigna.
Il suo ricorso alla violenza della dittatura non viene vissuto come arbitrario ma
come una garanzia di ordine. Il caos inevitabile della vita troverebbe la sua soluzione
in un cosmos che ruota attorno alla sua volontà indiscussa. Nel Novecento le tensioni
e le inquietudini sociali scaturite dopo la fine della Prima guerra mondiale si risolvono
con l’instaurazione di regimi totalitari caratterizzati dal culto della personalità del
dittatore. Il carattere idolatrico di questo culto non lascia dubbi sulla veridicità
dell’analisi freudiana: il dittatore è padre e Dio insieme, uomo della provvidenza,
salvatore indiscusso delle masse, fonte di ispirazione e di identità nazionale dei popoli.
Questo schema freudiano è ancora valido per interpretare la psicologia dei dittatori
contemporanei? Se prendiamo gli esempi di Putin e di Xi Jinping, il ragionamento
freudiano sembra confermato: il dittatore è una emanazione della figura idolatrata del
padre che impone l’abrogazione della dimensione instabile della democrazia. La
fusione identificatoria del dittatore col suo popolo rende infatti superflua qualunque
forma di parlamentarismo. Con una differenza che pare però sempre più evidente: la
compostezza rigorosa del dittatore cinese riflette la solidità di un paese in grande
ascesa mentre la necessità compulsiva della guerra rivela il carattere disperato del
regime di Putin costretto a subire le conseguenze del drastico ridimensionamento della
Russia dopo la caduta del Muro di Berlino dell’89. Il paradosso però è che la sindrome
di accerchiamento che lo affligge, mentre per un verso denuncia la precarietà del suo
regime, per un altro verso lo compatta contro l’Occidente vissuto come nemico
irriducibile.
In questo quadro una eccezione evidente è invece quella rappresentata
da Donald Trump. La sua tendenza a esercitare una dittatura personale non ha stravolto
le istituzioni della democrazia liberale del suo paese, ma ha aperto una lacerazione
interna tra la tendenza illiberale della sua azione disordinata e trasgressiva e i
contrappesi simbolici che dovrebbero mantenerla nei limiti stabiliti dalla costituzione
americana. Si tratta di una differenza sostanziale con le dittature del
Novecento: l’uomo della provvidenza destinato a restituire alla patria offesa il suo
glorioso prestigio nel caso di Trump – diversamente da quello dei dittatori
novecenteschi – non può agire del tutto impunemente. La sua anarchia di fondo entra
in una inevitabile collisione con gli anticorpi della democrazia.
È una tensione che inaugura una nuova psicologia del dittatore. La stessa che
caratterizza ogni leadership populista. Anche occupando il vertice del potere, Trump si
propone come sovversivo di un sistema che ne imbriglierebbe a torto la forza. La sua
azione temeraria e contraddittoria – priva di una strategia ponderata e coerente – si
giustifica, infatti, solo nel nome del popolo tradito dalla politica di professione. Il
nuovo dittatore – come del resto conferma la psicologia di ogni dittatore – rivendica la
sua estraneità ed eccezionalità rispetto alla classe politica ordinaria. Il suo
anticonformismo e il suo comportamento irrituale devono confermare in ogni
circostanza la sua origine anti-politica, la sua distanza siderale dai giochi del palazzo, il
suo disprezzo di fondo per le istituzioni, la sua volontà di potenza.
In questo modo è il principio democratico della rappresentanza che viene scosso alle
fondamenta. Il nuovo dittatore – come tutti i suoi predecessori novecenteschi - non
considera legittima la rappresentanza parlamentare poiché il diritto del popolo è quello
di governare in modo diretto le leve del potere per il solo tramite della sua persona. Di
qui il carattere del tutto umorale della sua politica che non è più ispirata dai principi
ideologici o dagli interessi collettivi, ma dal mantenimento del suo potere personale.
Anche in questo si ritrova un motivo tipico della psicologia del dittatore: tra sé e il suo
popolo esiste un legame esclusivo, viscerale, fondato su di una identificazione ipnotica.
Nel caso di Trump il fantasma che caratterizza questa relazione è un fantasma
regressivo che incentiva nel dittatore comportamenti irrazionali.
L’umore narcisistico prende il sopravvento sulle valutazioni strategiche. La
comunicazione delle proprie decisioni via Twitter segnala in modo altamente
sintomatico questa regressione. Il nuovo dittatore non eredita più la divisa ascetica del
padre padrone, ma la felpa di un bullo. La sua psicologia non è quella intrisa di
fanatismo ideologico dei dittatori del Novecento ma quella dell’adolescente che vuole
tutto e subito senza tenere conto della realtà. Lo conferma l’inclinazione alla
menzogna tanto compulsiva quanto spudorata. Mentre Putin e Xi Jinping esprimono
nella loro postura la severità antica del padre padrone, Trump veste le sembianze di un
padre perverso, regredito alla condizione adolescenziale, che non ha di mira il bene
della nazione ma il suo godimento e il suo prestigio. Il culto del proprio Ego ha preso
il posto di quello ideologico della Causa. È il paradosso del nuovo dittatore:
l’adolescente ribelle dal ciuffo biondo può occupare il posto del sovrano senza però
rinunciare a porsi come un ribelle. Egli diviene così il perno instabile di un sistema del
quale si considera contraddittoriamente il despota e la vittima ingiustamente
perseguitata.
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