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Gianfranco Ravasi "Le parole shock di Gesù / 12. Presenti all’arrivo del regno di Dio"
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In verità io vi dico: vi sono alcuni, qui presenti, che non morranno prima di aver visto giungere il regno di Dio nella sua potenza
(Marco, 9,1)
Frase a prima vista sconcertante, questa, per quel rimando alla generazione contemporanea di Gesù che sarebbe spettatrice o della venuta del regno di Dio o del «Figlio dell’uomo che viene nel suo regno», secondo la variante di Matteo (16, 28). Fermo restando che gli evangelisti spesso riprendono le parole di Gesù Cristo incarnandole nel contesto ecclesiale in cui essi sono immersi, sorge spontanea una domanda: cosa s’attendevano di vedere quei primi cristiani durante la loro vita terrena?
Le risposte date dagli esegeti sono diverse: Gesù allude alla successiva epifania gloriosa della sua trasfigurazione oppure alla sua risurrezione, o ancora alla distruzione di Gerusalemme nel 70, tutti segni espliciti e “visibili” della venuta del regno di Dio nella storia. In realtà il centro della questione è in quel “regno di Dio”, uno dei temi portanti della predicazione di Gesù, da lui desunto dall’Antico Testamento e sviluppato in modo originale. Si tratta di una metafora per descrivere il progetto trascendente ed eterno di Dio nei confronti della storia umana. Cristo afferma di essere venuto a rivelarlo e a metterlo in opera. Ora, poiché questo regno è una realtà eterna, voluta da Dio per trasformare l’essere, essa è in sé “puntuale”, è già “ora” e sempre. Tuttavia si insedia visibilmente nella storia che è nel tempo e, quindi, comprende uno sviluppo, un “prima” e un “poi”, e avrà diverse fasi di attuazione.
L’azione di Cristo rende presente il regno di Dio già da adesso: «Se io scaccio i demoni per virtù dello Spirito di Dio, è certo giunto tra voi il regno di Dio» (Matteo, 12, 28); «il regno di Dio non viene in modo da attrarre l’attenzione e nessuno può dire: “Eccolo qui” o “eccolo là”. Perché il regno di Dio è in mezzo a voi» (Luca, 17, 20-21). Eppure il regno dei cieli è una realtà che dovrà innervare anche il futuro e, quindi, è ancora da attendere. Allora la frase citata di Gesù invita a riconoscere la presenza del regno nella persona e nell’opera di Cristo: la salvezza che egli compie con le sue guarigioni e i suoi esorcismi mostra che quel progetto salvifico è già in azione e allarga i suoi confini sottraendo spazio al male. I contemporanei sono invitati a scoprirne la presenza viva ed efficace proprio nella figura di Gesù.
Tuttavia, come si legge in altre pagine evangeliche, a questo presente s’intreccia il futuro della pienezza non ancora compiuta nella sequenza del tempo a cui noi tutti apparteniamo, sia pure in epoche differenti. In sintesi, il regno di Dio, essendo eterno, abbraccia e supera il tempo e, quindi, si svela in azione in modo forte con Cristo, la sua opera, la sua parola e la sua Pasqua durante quella generazione, ma anche nelle successive. Questa “eternità” del regno di Dio comprende anche il futuro fino alla “pienezza dei tempi”, cioè alla sua attuazione perfetta e conclusiva.
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